廣義即為宮廷。紫禁城范圍內可統稱內廷或大內。狹義講即為宮廷后部帝后生活區。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

古建筑屋頂形式之一，亦稱四阿頂、五脊殿。由1條正脊和4條斜脊組成四面坡，有單檐、重檐之別。重檐廡殿頂為屋頂最高等級形式。

古建筑術語。指建筑各面正中四根檐柱之內的空間，其兩側稱為次間。

清代宮殿建筑門窗槅心花紋裝飾之一。由三根欞子交叉相接，相交點以竹或木釘固定裝飾成花心。正交法各夾角均為60度，斜交法中線偏30度相交，可以組成圓形、菱形、三角形等多種圖案，也可以變化為龜背錦線、圓線、花瓣線組成的球紋菱花、龜背錦菱花、滿天星六椀帶艾葉菱花等，形式非常豐富，是古建筑外檐裝修中的高等級形式。

又稱格門，由立向的邊挺和橫向的抹頭組成木構框架。抹頭又將槅扇分成槅心、絳環板和裙板三部分。槅心是主要部分，占整個槅扇高度的五分之三，由欞條拼成各種圖案。欞條分內外兩層，中間糊紙、夾紗或安玻璃。室內槅扇多采用夾紗做法，所以又稱碧紗櫥。絳環板和裙板亦多雕刻各種裝飾圖案。室內槅扇的雕刻較為細膩。槅扇上下一般安有轉軸，可以自由開合。有的槅扇不用絳環板和裙板，而像槅心一樣使用欞條，稱落地明造。

建筑物前的臺座。

菩提樹本名畢缽羅樹，舊譯為“阿沛多羅樹”、“貝多樹”。屬桑科，常綠喬木，原產于古印度。其葉呈心形，末端尖長，花隱于花托中，樹子可作念珠。佛教未興前，其默默無聞。相傳釋迦牟尼在此樹下悟道成佛，遂被尊稱為菩提樹，成為佛門圣物。菩提為巴利語的音譯，是覺悟之意。

梵文Bodhi的音譯，意譯為“覺”、“智”，是指對佛教真理的覺悟，但在具體理解上也有不同，或以覺知“無相”之般若智慧為菩提；或以先天具有的“佛性”為菩提。泛言之，凡是斷絕人間煩惱而成就“涅槃”之“智慧”，即為菩提。

乾隆二十六年御制《英華殿菩提樹歌》：“我聞法華調御丈夫成道處，乃于伽耶城中菩提樹。又聞華嚴海會諸如來，一佛一樹乃至恒沙數。一亦非合，恒沙數非離。是佛是樹皆菩提。娑羅貝多閻扶誰則見，唯有菩提之樹郁蔥蔚郁，常依佛日生光輝。英華之殿聳層甍，勝國莫考，國初曾以居慈寧。思齋太任篤奉佛，爰供法像，延禧篤祜貽云仍，時來瞻禮意肅穆，莊嚴寶軸相好合梵經。或云即是北斗之七星，貝帙一一名可徵。菩提七樹森列庭，是誠不可思議標祥禎。枝枝葉葉數無萬，如斯無萬數，繩繩繼繼永世綿皇清。” 乾隆七年御制《英華殿菩提樹詩》：“何年畢缽羅，植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拿芝幢影，翩翩集佳鳥，團團覆金井。靈根天所遺，嘉蔭越以靜。我聞菩提種，物物皆具領。此樹獨擅名，無乃非平等。舉一堪例諸，樹以無知省。”

中國古建筑屋頂形式之一。屋頂分前后兩坡，兩端與山墻平齊，顯得質樸堅固。

宮殿建筑中門窗槅心花紋裝飾的一種。

古建門窗裝修格芯形式的一種。由兩根欞條相交，以菱花組成四個圓形。正交為欞條中線相交成四個垂直夾角，斜交偏45度。圖案主要靠欞條花瓣變化形成，常見的有雙交四椀球形格心、雙交四椀古老錢格心等。

皇帝的誕辰日稱為萬壽節，取萬壽無疆之義。為皇帝祝壽，是清宮中重要的典禮活動。萬壽節當日，皇帝御殿接受王公百官的朝賀及貢獻的禮物。萬壽節期間禁止屠宰，前后數日不理刑名，文武百官還要按制穿蟒袍補服。

農歷正月初一，即春節。

梵文Skanda（塞建陀）音譯的訛略，亦稱韋天將軍。佛教護法天神。傳說為四天王中南方增長天王的八將之一，居四天王三十二將之首。自唐初道宣記載其事跡以來，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武將服，執金剛杵，立于天王殿彌勒像之后，面對大雄寶殿內的釋迦牟尼像。

代表東、西、南、北、中5個方位。東方為阿閦佛，南方為寶生佛，西方為阿彌陀佛，北方為不空成就佛，中央為法身佛，亦稱毗盧遮那佛、大日如來佛。

明代宮中節令食品之一。每年農歷四月初八，用葦葉包糯米，長約三四寸，寬一寸，味道與粽子相同，稱為“不落夾”。

菩提薩埵之略稱，為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，于未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。

也稱“瓦立媽媽”、“萬歷媽媽”。滿族薩滿教中供奉的神靈之一。全稱“佛立佛多鄂漠錫媽媽”，是“求福柳枝子孫娘娘”。