紫禁城是龍的世界，無論遠近、俯仰之間，到處閃耀著龍紋的光輝。
紫禁城是皇帝的居所，裝飾最多、氣勢最盛的圖案是龍紋。龍是中國古代傳說中最神通廣大的動物，漢代以后，龍更被象征有圣德的君王。帝王被稱作“真龍?zhí)熳印保瑸槭廊酥虚g的最尊貴者。帝王借龍神化自己，五爪金龍也就成為紫禁城中占主宰地位的圖案。
在中國古代的哲學經(jīng)典《周易》中，“乾”是第一卦，代表“天”，而乾卦中最盛的九五爻，寓意為“飛龍在天”。九五之尊便成為帝位的代名詞。太和殿上皇帝寶座的椅背上纏繞的是九條金龍，皇帝的寢宮乾清宮“正大光明”匾下描繪著五條金龍，寧壽門外壯闊的九龍壁上則將九條飛龍分布于五個空間。
紫禁城中的龍，不僅飛騰于崇高莊嚴的殿堂上，在皇家大內(nèi)的各處生活環(huán)境中，自服飾、家具、鐘表、文房用具、杯盤器皿乃至儀仗兵甲等等各類器物，到處舞動著各式的龍紋。中國古代還有“龍生九子”的傳說。據(jù)傳龍生有九個孩子，稟性各異，嗜好不同，我們也能分別在紫禁城的大門、屋脊等建筑部位和香爐、編鐘器物上找到他們可愛的身影。
此外皇家大量收藏的歷代文物中，上溯遠古，歷商周、秦漢、魏晉，乃至唐宋，迄于元明清，時間瀚海中的各類龍紋龍形爭奇斗勝，在云煙中、滄海上蜿蜒出沒，或威猛、或靈動、或雄武、或華貴，栩栩如生，充滿活力，可謂天下神龍盡現(xiàn)紫禁城中。
龍紋
陶瓷器裝飾紋樣之一種。明、清兩代是陶瓷器以龍紋為裝飾的全盛時期，主要采用釉上、釉下彩繪方法，亦有印花、刻劃等工藝。龍的體態(tài)有較多變化，常見有云龍、戲珠龍、海水龍、螭龍、行龍、立龍、正面龍、側(cè)面龍、夔龍等。
周易
《周易》即《易經(jīng)》，是迄今最古老的占卜書，其內(nèi)容對上古社會有所反映，記載了古人的一些思想意識。
九五之尊
《易·乾》：“九五，飛龍在天”，帝王之位因此被稱為“九五之尊”。九是十進制奇數(shù)中最大的陽數(shù)，五是奇數(shù)中的中央數(shù)字，這兩個數(shù)字組合運用，在古建筑中為數(shù)很少，通常只用于皇家宮殿和陵寢中軸線上的重要建筑中。如明代奉天殿、午門正樓、乾清宮、坤寧宮與清代皇極殿均為面闊九間、進深五間的“九五之尊”大殿。
寶座
傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具，亦稱“御座”。明以后，隨著皇權(quán)制度的強化，寶座成為帝王御用坐具的代名詞，象征著帝王的權(quán)威?！睹魇贰份d，明神宗時，宦官馮保竊權(quán)，“帝御殿，保輒侍側(cè)”。當時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，單獨陳設(shè)，極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物，格外尊貴、莊嚴。皇帝端坐在寶座之上，俯視群臣，“君臨天下”，充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威，以達到“明制度，示等威”的目的。
太和殿
乾清宮
寧壽門
九龍壁
正大光明
典出《周易·大壯》，彖曰：“大者正也。正大，而天地之情可見矣?！贝髩阎詾榍抡鹕希蜿栘辰L，盛大獲得正位。 典出《周易·履》，彖曰：“亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也?！庇钟小对娊?jīng)·周頌·閔予小子之什·敬之》：“日就月將，學有緝熙于光明。”皆謂帝王走上承前啟后的光明正道。
大內(nèi)
皇宮之內(nèi)。
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