2024年10月29日至30日，由故宮博物院主辦的“2024年元代書畫學(xué)術(shù)研討會(huì)”在故宮博物院報(bào)告廳舉辦，來自中國大陸、中國香港、中國臺(tái)灣、美國、日本、荷蘭、新加坡的51位學(xué)者應(yīng)邀參會(huì)，其中46位學(xué)者發(fā)言。

10月29日上午舉辦的開幕式由故宮博物院副院長(zhǎng)任萬平主持，文化和旅游部黨組成員、故宮博物院院長(zhǎng)王旭東，故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員肖燕翼分別致辭、發(fā)言。王旭東在致辭中對(duì)學(xué)者們的到來表示熱烈歡迎，他表示，故宮博物院藏的歷代繪畫作品幾乎囊括了中國繪畫發(fā)展各歷史時(shí)期的名家名品，是故宮博物院藏品的重中之重。2023年故宮博物院和中央美術(shù)學(xué)院成功申報(bào)了國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“晉唐宋元書畫的價(jià)值闡釋與保護(hù)傳承研究”，本次會(huì)議就是這個(gè)項(xiàng)目中期成果的具體體現(xiàn)。故宮博物院將一如既往地為元代書畫研究提供支持和保障，搭建良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)。肖燕翼在發(fā)言中對(duì)故宮博物院成功申報(bào)國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“晉唐宋元書畫的價(jià)值闡釋與保護(hù)傳承研究”的意義予以了充分肯定，稱故宮博物院的古書畫研究向來有合作、交流的傳統(tǒng)，該項(xiàng)目的推進(jìn)也需要得到國內(nèi)外學(xué)者更多的支持、幫助。

故宮博物院副院長(zhǎng)任萬平主持開幕式

故宮博物院院長(zhǎng)王旭東致辭

故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員肖燕翼發(fā)言

10月30日的閉幕式由故宮博物院書畫部主任曾君主持，故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)婁瑋作學(xué)術(shù)總結(jié)，婁瑋充分肯定了本次會(huì)議的學(xué)術(shù)價(jià)值，從古代書畫鑒定、古代書畫研究、與宗教相關(guān)及宗教題材的繪畫研究、古代書畫鑒藏等四個(gè)方面對(duì)學(xué)者們的發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)，稱本次研討會(huì)必然會(huì)在元代書畫鑒定、研究史上留下一筆，很多年以后，參加此次會(huì)議的很多人仍然會(huì)記得這次會(huì)議上與會(huì)學(xué)者的風(fēng)采，并提到故宮博物院今后將會(huì)以更開放的心態(tài)，做好古書畫鑒定、研究平臺(tái)的建設(shè)，希望“晉唐宋元書畫的價(jià)值闡釋與保護(hù)傳承研究”的項(xiàng)目得到學(xué)者們的更多幫助。

故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)婁瑋作學(xué)術(shù)總結(jié)

本次會(huì)議代表合影

兩天的會(huì)議中，學(xué)者們就元代書畫的相關(guān)主題展開了深入探討、交流，主要觀點(diǎn)如下：

第一，古代書畫鑒定。古代書畫鑒定是本次研討會(huì)的亮點(diǎn)。面對(duì)同一件書畫作品，雖然不同的學(xué)者可能會(huì)有不同的鑒定意見，但是鑒定上的爭(zhēng)議是接近真相、尋求真知的必經(jīng)之路，學(xué)者們不僅僅是對(duì)一件作品給出了鑒定意見，更重要的是把判斷的思路、邏輯用論文的形式呈現(xiàn)了出來，以不斷地推動(dòng)古書畫鑒定成為一門成熟的學(xué)科。

故宮博物院研究館員肖燕翼針對(duì)古書畫鑒定的“標(biāo)準(zhǔn)器”，強(qiáng)調(diào)了“以偽鑒偽”的思路，論證了故宮博物院、上海博物館等處藏趙孟頫款《千字文》均應(yīng)出自陸士仁之手。故宮博物院研究館員王連起強(qiáng)調(diào)了古書畫鑒定中“識(shí)真”的重要性，認(rèn)為上博藏趙孟頫《草書千字文》中“次年三日”是指書家在年底完成后的很短時(shí)間內(nèi)再題，并無不合理。美國哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者姜斐德在考察古代松柏象征含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合風(fēng)格比較，認(rèn)為故宮博物院藏傳蘇軾《古柏樹》應(yīng)為元人作品。上海博物館研究館員單國霖通過梵蒂岡圖書館藏《清明上河圖》沒有出現(xiàn)仇英本中出現(xiàn)的明代官服、靠背椅、官帽椅等細(xì)節(jié)及出現(xiàn)的元及明初人印，認(rèn)為其應(yīng)為元人畫。上海美術(shù)館研究員丁羲元認(rèn)為王蒙《青卞隱居圖》中存在大山深谷路徑不辨、與自然景觀不合、山峰系拼湊自其他名作、用筆輕滑等問題。故宮博物院研究館員王素?fù)?jù)吳鎮(zhèn)《嘉和八景圖》中出現(xiàn)了《至元嘉禾志》中提到的三賢堂、陸贄祠、宣公橋等，認(rèn)為其應(yīng)為真跡。

故宮博物院研究館員余輝通過少數(shù)民族人物服飾特征、山水畫風(fēng)格等， 認(rèn)為佚名《趙遹瀘南平夷圖》及部分番騎、山水畫，應(yīng)創(chuàng)作于大蒙古國時(shí)期。杭州師范大學(xué)教授彭慧萍通過風(fēng)格細(xì)致分析及文獻(xiàn)考證，認(rèn)為臺(tái)北故宮藏傳韓幹《猿馬圖》應(yīng)為任仁發(fā)早年所繪，并提出南宋中期臨安風(fēng)尚已輻射到寧波、蘇州等地區(qū)。北京畫院研究員呂曉通過花葉結(jié)構(gòu)、畫法等比對(duì)，認(rèn)為錢選《來禽梔子圖》的藝術(shù)水準(zhǔn)弱于其《八花圖》。中央美術(shù)學(xué)院教授吳雪杉對(duì)倪瓚書畫自題中的“抱怨”情緒與其創(chuàng)作之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，并對(duì)其《竹枝圖》真?zhèn)翁岢隽藨岩伞９蕦m博物院研究館員王中旭通過對(duì)上博本、吉博本、克利夫蘭本及大都會(huì)本張渥《九歌圖》圖式、風(fēng)格差異處的細(xì)致比對(duì)，認(rèn)為克利夫蘭本應(yīng)為真跡。

第二，古代書畫研究。古代書畫研究是在鑒定的基礎(chǔ)上，對(duì)其主題內(nèi)容、筆墨風(fēng)格、功能觀念、藝術(shù)及文化價(jià)值等進(jìn)行深入闡釋。本次會(huì)議中古書畫研究的論文一方面體現(xiàn)了部分研究者在方法上的大膽嘗試，敢于創(chuàng)新，另一方面部分研究者也越來越認(rèn)識(shí)到主題內(nèi)容、筆墨風(fēng)格等基礎(chǔ)研究的重要性。

美國辛辛那堤博物館東亞部主任宋后楣系統(tǒng)探討了宋至元末明初畫龍圖式及意涵的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為元代是中國古代畫龍語言政治化的關(guān)鍵時(shí)期。美國耶魯大學(xué)研究員江文葦探討了14世紀(jì)中葉在顧德輝玉山草堂舉辦的雅集活動(dòng)，尤其關(guān)注了參與人員中能畫的詩人及畫家相關(guān)的繪畫創(chuàng)作及影響。臺(tái)灣大學(xué)教授陳韻如女士將臺(tái)北故宮藏趙孟頫畫《東坡像》置于畫家生平境遇及畫家與江南學(xué)官群體交游的情境下，考察了其意涵、意義。新加坡南洋理工大學(xué)長(zhǎng)聘副教授衣若芬探討了四川眉山、河南郟縣三蘇祠元（或明重刻元）蘇軾像的生產(chǎn)脈絡(luò)、功能意涵及歷史價(jià)值。香港故宮文化博物館副研究員蔣方亭探討了元末張士誠治下平江地區(qū)齋室書畫卷的創(chuàng)作，及相關(guān)士人群體參與雅集的行為、心理。

中國傳媒大學(xué)教授邵軍對(duì)畫史文獻(xiàn)中倪瓚“得荊關(guān)遺意”的說法進(jìn)行了考證，認(rèn)為該說法是董其昌、四王等明末清初人的“主動(dòng)誤讀”。日本東京國立博物館研究員植松瑞希考察了日本村山家貞觀園藏吳太素《雪梅圖》的藝術(shù)特點(diǎn)、精神氣質(zhì)。河北東方學(xué)院教授譚述樂討論了王蒙山水畫的風(fēng)格特點(diǎn)及其風(fēng)格的淵源、流變。故宮博物院副研究館員郁文韜認(rèn)為王蒙《丹山瀛海圖》可能是受茅山宗道士呂虛夷或其弟子、友人所請(qǐng)，為其在寧波煉丹山所居止的大瀛海道院而作。故宮博物院副研究館員許彤認(rèn)為冷謙《白岳圖》是畫家和好友劉基游覽白岳、黃山后的綜合記憶的呈現(xiàn)，圖像融入了二人“別號(hào)”的意象，并體現(xiàn)了元末的時(shí)代特征。

故宮博物院研究館員田藝珉認(rèn)為《九峰雪霽圖》是黃公望對(duì)李郭風(fēng)格作出新解的代表作，多本傳王維雪圖的筆墨風(fēng)格均可從黃公望圖中尋得。中央美學(xué)院教授邵彥探討了《竹西草堂圖》《楊竹西小像》的受畫人楊謙及在畫上題跋的楊瑀、楊維楨的族屬問題。香港故宮文化博物館研究員朱萬章探討了元明至近現(xiàn)代倪瓚畫像的繪制、傳播及意涵。中國人民大學(xué)教授付陽華從畫史分科的角度梳理了草蟲畫的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是探討了元代草蟲畫的畫法特點(diǎn)、意涵及對(duì)日本的影響。故宮博物院研究館員馬順平認(rèn)為趙孟頫撰《膽巴帝師碑》的取舍體現(xiàn)了仁宗君位天授的思想及其本人的故國情思。

臺(tái)灣清華大學(xué)客座教授谷川雅夫細(xì)膩地分析了趙孟頫各個(gè)階段小楷、大楷、行書、篆書的藝術(shù)特點(diǎn)及變化，及其書法對(duì)日本書家的影響。獨(dú)立學(xué)者盧素芬在復(fù)原剪裝本《透光古鏡歌》原貌的基礎(chǔ)上，探討了其書寫的年代及書法中“蓑衣裱”的現(xiàn)象。浙江大學(xué)教授薛龍春對(duì)美國密歇根大學(xué)新入藏元楊維楨書《渡河虎》《鹽車驥》詩的內(nèi)容、題跋，及款識(shí)中提及的“夷中”“曹氏”的身份等進(jìn)行了考證。臺(tái)灣大學(xué)教授盧慧紋梳理了《靈飛經(jīng)》等三件唐人寫經(jīng)在元代的鑒藏、流傳，并探討了唐人寫經(jīng)對(duì)其后楷書的影響。首都師范大學(xué)特聘教授祁小春以既擅長(zhǎng)篆書又參與字書編纂、出版的楊桓、周伯琦為例，探討了古籍版刻古文字書與書家篆書之間的互動(dòng)關(guān)系。

第三，與宗教相關(guān)及宗教題材的繪畫研究。宗教對(duì)繪畫的影響，除在宗教題材的畫作中有直接體現(xiàn)外，宗教思想對(duì)山水、樹石等題材繪畫之影響亦值得關(guān)注。此外，流行的繪畫圖式、創(chuàng)作觀念也能與宗教題材繪畫之間，呈現(xiàn)出復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。

中國美術(shù)學(xué)院教授任道斌將存世黃公望山水真跡與道家風(fēng)水要旨進(jìn)行對(duì)比，探討了黃公望山水畫中的道家風(fēng)水因素。荷蘭獨(dú)立學(xué)者葛思康將黃公望《富春山居圖》與其所撰道書中的理論進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為該圖是道教內(nèi)丹修煉中“還虛”思想的視覺轉(zhuǎn)譯。美國大都會(huì)藝術(shù)博物館中國藝術(shù)研究助理主任劉晞儀認(rèn)為大都會(huì)藝術(shù)博物館藏顏庚款鐘馗圖中的兩位騎牛者，應(yīng)是漢女和她的異族夫婿，其表情、形象反映了元晚期部分士人對(duì)異族通婚所持的反對(duì)態(tài)度。中央美術(shù)學(xué)院教授黃小峰聚焦《呂洞賓過岳陽樓》扇中的岳陽樓、畫中壁畫及“忍字扇”等細(xì)節(jié)圖像，從觀者的角度探討了該圖與市井文化、商業(yè)文化的密切關(guān)系。

故宮博物院研究館員孟嗣徽認(rèn)為故宮博物院藏元佚名《魚籃觀音圖》表現(xiàn)的應(yīng)是龐居士女靈照鬻笊籬的故事，并據(jù)筆墨風(fēng)格推測(cè)其為因陀羅畫。日本東京大學(xué)教授板倉圣哲認(rèn)為日本藏五幅因陀羅《禪機(jī)斷簡(jiǎn)圖》和《蕭王問答圖》，可按主題、畫風(fēng)合為兩卷。華東師范大學(xué)教授施錡對(duì)柏子庭《枯木圖》雙幅主題、風(fēng)格、題跋等進(jìn)行了研究，尤其關(guān)注了其所體現(xiàn)的禪宗趣味、因素。美國納爾遜-阿金斯藝術(shù)博物館研究員陸聆恩考察了元代廣勝寺《熾盛光佛說法圖》的特點(diǎn)、成就，認(rèn)為新增加的供養(yǎng)童子、童女形象，是受到了華嚴(yán)思想的統(tǒng)攝。中央美術(shù)學(xué)院教授趙偉對(duì)元代永樂宮重陽殿開煙霞洞、南京升霞、祖師顯異三幅壁畫的內(nèi)容、圖式來源進(jìn)行了討論。

第四，古代書畫鑒藏研究。古代書畫鑒藏不僅僅是作品的遞藏、流傳史，同時(shí)它也是古書畫鑒定的重要輔助依據(jù)。此外，古書畫鑒藏對(duì)當(dāng)下的書畫創(chuàng)作，也能有或直接或間接的影響。

故宮博物院研究館員汪亓對(duì)《快雪時(shí)晴書畫合璧》曾經(jīng)的收藏者顧從德，英和、介文夫婦的相關(guān)史料作了補(bǔ)充性的考證。故宮博物院研究館員張彬從書法價(jià)值和鑒考評(píng)論價(jià)值兩方面，考察了元人題跋書法的意義。故宮博物院研究館員段瑩在考察清宮舊藏《唐宋元名畫大觀》冊(cè)形成過程及流傳的基礎(chǔ)上，對(duì)該冊(cè)中現(xiàn)已佚、但留存有照片的六件畫作的真?zhèn)伟l(fā)表了看法。故宮博物院副研究館員郭懷宇討論了元人對(duì)所鑒藏作品進(jìn)行續(xù)作、補(bǔ)配、題跋、匯集、拆分，從而形成新作品的現(xiàn)象。廣東省博物館研究館員任文嶺考察了“畫偽跋真”的錢選《梨花圖》在明清時(shí)期的流傳。浙江大學(xué)教授趙晶論證了“都省書畫之印”應(yīng)為明代官印，并推測(cè)該印與“禮部評(píng)驗(yàn)書畫關(guān)防”印同時(shí)使用，可能與明初設(shè)立的大本堂或秘書監(jiān)有關(guān)。