2016年2月25日下午，故宮研究院藏傳佛教文物研究所邀請宮廷部張長虹博士在宮廷部會議室作了題為《阿里石窟概況簡要介紹》的專題講座，宮廷部20余人到場參加。
　　張長虹博士2007年畢業(yè)于四川大學歷史文化學院考古學及博物館學專業(yè)，獲歷史學博士學位；2000-2015年，在四川大學中國藏學研究所、歷史文化學院考古學系工作，2016年1月調任故宮博物院宮廷部。主要研究領域為西藏考古與藏傳佛教藝術史研究。她在講座中分享了自己的實地調查體驗和學術心得。
　　西藏阿里地區(qū)文化歷史悠久，在西藏宗教發(fā)展史上有重要的地位。張長虹博士首先向大家介紹了阿里的地理、歷史概況。
　　公元9世紀40年代，吐蕃王朝崩潰，吐蕃王室后裔吉德尼瑪袞西逃至阿里地區(qū)，在當地貴族的幫助下建立地方政權，后又將阿里地區(qū)分成三個勢力范圍，分封給他的兒子們，號稱“阿里三圍”，所轄區(qū)域大體相當于吐蕃強盛時期廣袤的藏區(qū)西部地域，包括今西藏阿里地區(qū)、印度西北部喜馬偕爾邦地區(qū)、拉達克、巴爾蒂斯坦、吉爾吉特以及尼泊爾的多波和穆斯塘等地，遠遠大于今天我國西藏自治區(qū)阿里地區(qū)這一行政概念所轄范圍。在漢文史籍中，唐代時阿里被稱為“羊同”、“楊童”等，元代稱為“納里速古魯孫”，明代稱為“俄力思”，直到清代方稱為“阿里”。
　　阿里是西藏佛教復興的重要基地之一，公元11世紀時，在王室喇嘛“拉喇嘛”益西沃、大譯師仁欽桑布、益西沃的繼任者們古格王拉尊絳曲沃等的大力努力下，佛教在西藏西部地區(qū)再次復興，史稱“上路弘法”。從這一時期起，至17世紀30年代古格王朝滅亡，佛教在阿里地區(qū)一直延綿傳承，并且留下了大量的佛教考古遺存。
　　張博士介紹了阿里地區(qū)石窟調查的發(fā)展歷史。西方人自17世紀開始對阿里地區(qū)的石窟進行探索，近些年，西方學者對境外的石窟研究，也逐漸豐富了對西藏西部藝術遺存的認識。20世紀七八十年代以來，中國學者開始注重西藏西部地區(qū)的考古工作，對以古格故城遺址札布讓為中心的象泉河流域等地開展了數次規(guī)模不等的調查，發(fā)布了相應研究成果。這些年，活躍在西藏西部的研究機構包括西藏自治區(qū)文物保護研究所、四川大學、浙江大學、中國社科院考古所、陜西省考古研究院等，故宮博物院的研究團隊也即將深入到西藏西部進行調查研究工作。
　　接著按照年代順序，張長虹博士介紹了阿里各個時段的代表性石窟。目前發(fā)現的阿里地區(qū)的石窟主要分布在札達縣象泉河流域，她根據石窟的題材，大致將這些石窟分為早、中、晚三個時期。
　　早期為11-12世紀，代表石窟為皮央79號窟、聶拉康石窟、卡俄普石窟、東嘎1、2、3號窟。張博士認為，早期石窟的第一個發(fā)展階段為11世紀上半葉，代表性石窟有皮央79號窟，主要題材為三部塑像組合和壁畫相結合的形式。其后進入所謂的曼荼羅時期，壁畫題材以各種曼荼羅為主，尤其流行金剛界曼荼羅、凈除惡趣清凈曼荼羅和法界語自在文殊曼荼羅。在風格方面，早期石窟表現出了明顯的克什米爾風格的影響，以及來自中亞的影響。    
　　中期為13-14世紀，代表石窟有帕爾嘎爾布石窟、邦察石窟和額欽石窟。中期的石窟壁畫在題材方面發(fā)生了變化，曼荼羅不再是石窟的主要題材，上師像、藥師八佛等尊神成為壁畫主要題材；藝術風格也發(fā)生了明顯的轉變，以尼泊爾藝術風格為主。
　　晚期約為15-16世紀，包括查宗貢巴、帕爾宗石窟、皮央32、351窟。這一時期也被稱為是西藏藝術的第二次黃金時期，各教派都在阿里留有石窟遺跡，繪制的是各派尊奉的祖師、本尊、曼荼羅等題材，亦有對于早期古風的回憶，早期的風格和題材都不時改頭換面重新出現。漢地藝術的影響在這一時期明晰可辨，皮央32、351號窟中出現了龍、鳳、云等明顯的漢地風格裝飾。張博士認為，目前沒有一個明確的名詞可以概括這一時期的特征，或許圖齊提出的“古格流派”指的即是這一時期的藝術風格。
　　阿里地區(qū)交通不便，自然環(huán)境惡劣，大部分石窟均位于地勢險要的山崖上，進出十分困難，給考察帶來了巨大的風險和隱患（圖5、圖6）。張長虹博士克服了種種常人難以想象的困難，對阿里地區(qū)石窟進行了專業(yè)的實地考察，拍攝了大量珍貴的圖片。通過這些圖片，張長虹博士詳細的介紹了阿里代表性石窟的題材、藝術特征及風格變化，提出了當前對阿里石窟進行考察研究的工作重點及難點，分享了多年的工作心得和成果，宮廷部各位同仁紛紛表示收獲良多。