亦稱“榻片”。“拓”可釋為“捶打”。用墨和紙將石碑或器物上的文字或圖案捶拓下來稱為拓片。拓片是我國特有的一種藝術(shù)。
亦稱“榻片”。“拓”可釋為“捶打”。用墨和紙將石碑或器物上的文字或圖案捶拓下來稱為拓片。拓片是我國特有的一種藝術(shù)。
傳統(tǒng)家具中一種體型寬大的坐具,亦稱“御座”。明以后,隨著皇權(quán)制度的強化,寶座成為帝王御用坐具的代名詞,象征著帝王的權(quán)威。《明史》載,明神宗時,宦官馮保竊權(quán),“帝御殿,保輒侍側(cè)”。當時的吏部都給事中雒遵進言:“保一侍從之仆,乃敢立天子寶座,文武群工拜天子耶,抑拜見中官耶?”將宦官立于寶座之側(cè)視為褻瀆皇權(quán)的大不敬行為。 寶座大多擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置,單獨陳設,極少成對。在寶座的背后還要放置一個較大的座屏,兩邊放置甪端、香筒、仙鶴、蠟釬等器物,格外尊貴、莊嚴。皇帝端坐在寶座之上,俯視群臣,“君臨天下”,充分體現(xiàn)出帝王的權(quán)威,以達到“明制度,示等威”的目的。
釉下彩品種之一,系以氧化銅為呈色劑在胎上彩繪,然后施釉,經(jīng)高溫一次燒成。因其在釉下彩繪,故稱釉里紅。釉里紅的白地紅花,色彩鮮艷,給人以熱烈喜慶的感受,自元代創(chuàng)燒以來,一直受到人們的喜愛。由于銅對窯室內(nèi)的氣氛要求嚴格,高溫下易揮發(fā),因此燒成難度大。元與明初的制品有些呈色不穩(wěn)定。明、清時燒制的釉里紅色彩穩(wěn)定,且更加艷麗,尤其是清雍正朝的釉里紅,不僅色澤鮮紅,而且成品率高。
官窯是宋代五大名窯之一,窯有南北之分。據(jù)文獻記載,北宋末徽宗政和至宣和年間(1111—1125年),在汴京(今河南開封),官府設窯燒造青瓷,稱北宋官窯。宋室南遷杭州后,在浙江杭州鳳凰山下設窯,名修內(nèi)司窯,也稱“內(nèi)窯”。后又在今杭州市南郊的烏龜山別立新窯,即郊壇下官窯。以上統(tǒng)稱南宋官窯。 官窯以燒制青釉瓷器著稱于世。主要器型有瓶、尊、洗、盤、碗,也有仿周、漢時期青銅器的鼎、爐、觚、彝等式樣,器物造型往往帶有雍容典雅的宮廷風格。其燒瓷原料的選用和釉色的調(diào)配也甚為講究,所用瓷土含鐵量極高,故胎骨顏色泛黑紫。器之口沿部位因釉垂流,在薄層釉下露出紫黑色,俗稱“紫口”;又底足露胎,故稱“鐵足”。 宋代官窯瓷器不僅重視質(zhì)地,且更追求瓷器的釉色之美。其厚釉的素瓷很少施加紋飾,主要以釉色為裝飾,常見天青、粉青、米黃、油灰等多種色澤。釉層普遍肥厚,釉面多有開片,這種開片與同期的哥窯有很大不同,一般來說,官窯釉厚者開大塊冰裂紋,釉較薄者開小片,哥窯則以細碎的魚子紋最為見長。
宋代“五大名窯”之一,這里所說的哥窯是指傳世的哥窯瓷。其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種,其釉均為失透的乳濁釉,釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等,均質(zhì)地優(yōu)良,做工精細,全為宮廷用瓷的式樣,與民窯瓷器大相徑庭。
傳世哥窯瓷器不見于宋墓出土,其窯址也未發(fā)現(xiàn),故研究者普遍認為傳世哥窯屬于宋代官辦瓷窯。長期以來,人們主要是根據(jù)文獻記載和傳世實物對其進行研究。南宋人葉寘的《坦齋筆衡》明確指出南宋官辦瓷窯有兩個:一是郊壇下官窯,其窯址已在杭州烏龜山被發(fā)現(xiàn);另一個是修內(nèi)司官窯,其窯址至今未發(fā)現(xiàn)。有學者根據(jù)刊于明洪武二十年的曹昭的《格古要論》中對修內(nèi)司官窯特征的記載,認為傳世哥窯即宋代修內(nèi)司官窯。
哥窯傳世品均為宮中藏品,目前主要收藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館及國外一些大博物館中。
北宋著名瓷窯之一。窯址在今河南省禹縣城內(nèi)的八卦洞。鈞窯利用鐵、銅呈色的不同特點,燒出藍中帶紅、紫斑或純天青、純月白等多種釉色,以蛋白石光澤的青色為基調(diào),具有乳濁而不透明的效果。鈞瓷的又一特征是釉面上常出現(xiàn)不規(guī)則的流動狀的細線,稱“蚯蚓走泥紋”。北宋鈞瓷的器形主要有花盆、盆托、洗、盤、爐、缽、碗、尊等。花盆、盆托、尊等器物底部往往刻有一至十的數(shù)目字,表示一套器物的大小序號,還有的刻有“奉華”等字樣。
文華殿在太和殿之左,協(xié)和門之外,明嘉靖朝以前為皇帝之便殿,以后用為皇帝講經(jīng)筵之所。清襲明制。明中期,這里是皇太子攝政之地。明光宗崩,大臣劉一燝、楊漣等將皇太子從乾清宮扶至文華殿,遵其前制故。