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          2. “古陶瓷國際學術(shù)研討會”圓滿結(jié)束
            “古陶瓷國際學術(shù)研討會”圓滿結(jié)束
            “古陶瓷國際學術(shù)研討會”圓滿結(jié)束
            時間:2005-10-11
              為慶祝故宮博物院八十周年華誕和故宮博物院古陶瓷研究中心成立而舉辦的“古陶瓷國際學術(shù)研討會”,于2005年10月10日至11日在北京中苑賓館召開。出席本次會議的有故宮博物院聘請的客座研究員12人、研究員9人。本次研討會共收到學術(shù)論文17篇,來自韓國、中國大陸及港、臺地區(qū)的15位代表作了大會發(fā)言。學術(shù)論文大致可分為五類:
              第一類是對故宮博物院古陶瓷研究中心的認識和建議。如清華大學美術(shù)學院教授葉喆民先生的《對于故宮古陶瓷窯址調(diào)查及故宮博物院古陶瓷研究中心的認識和建議》、韓國文化財經(jīng)委員會委員長鄭良謨先生的《對故宮博物院古陶瓷研究中心業(yè)務(wù)開展方面的一些建議》、故宮博物院研究館員王莉英女士的《關(guān)于建立故宮博物院古陶瓷研究中心的運作思路》、故宮博物院研究館員葉佩蘭女士的《對故宮博物院古陶瓷研究中心開展工作的建議》等。代表們在發(fā)言中均對故宮博物院決定建立古陶瓷研究中心這一重大舉措予以肯定和支持,并提出很多誠懇的建議,對古陶瓷研究中心寄予厚望。
              第二類是有關(guān)清代御窯瓷器研究方面的論文。如香港中文大學文物館館長林業(yè)強先生的《參古運新——劉源設(shè)計瓷樣考》、臺北故宮博物院研究員蔡和璧女士的《清朝的官窯瓷器》、臺北故宮博物院副研究員廖寶秀女士的《從檔案名稱看乾隆磁胎琺瑯彩的諸問題》、故宮博物院研究館員呂成龍先生的《雍正御窯瓷器概述》等。這幾位代表以實物和文獻相結(jié)合,或?qū)η宕G瓷器的發(fā)展予以綜合論述,或以某朝或某個問題為切入點進行剖析,提出很多新的觀點。
              第三類是有關(guān)科學技術(shù)在古陶瓷研究領(lǐng)域應(yīng)用的論文。如上海硅酸鹽研究所所長羅宏杰先生、世界陶瓷科學院院士李家冶先生等的《科學技術(shù)在中國古陶瓷研究中的應(yīng)用——淺淡中國科學院上海硅酸鹽研究所的古陶瓷研究工作》、首都師范大學地理系教授李虎侯先生的《古陶瓷研究建言——賀故宮博物院古陶瓷研究中心成立》、故宮博物院研究館員苗建民先生、北京大學考古系教授陳鐵梅先生等的《故宮博物院古陶瓷研究概況與展望》等。他們都各自介紹了運用科學技術(shù)手段研究中國古陶瓷的情況,其中所介紹的運用科學技術(shù)手段判定古陶瓷窯口、斷定古陶瓷年代、辨別古陶瓷真品贗品或真品仿品等方面的研究進展,引起與會代表的極大興趣。
              第四類是介紹故宮博物院古陶瓷研究歷程及故宮博物院在古陶瓷文物、資料、標本收藏及窯址考察方面的概況和特色的論文。如故宮博物院研究館員耿寶昌先生的《略談故宮博物院古陶瓷資料收藏》、故宮博物院研究館員李輝柄先生的《故宮博物院陶瓷研究五十五年》、故宮博物院研究館員馮小琦女士的《故宮博物院古陶瓷窯址調(diào)查概況》、故宮博物院研究館員王健華女士的《故宮殘損瓷器研究》等。這幾位代表的發(fā)言,進一步加深了與會代表們對故宮博物院古陶瓷收藏的豐厚性和可靠性的認識,也進一步強化了與會代表們對建立故宮博物院古陶瓷研究中心重要性和迫切性的認識。
              第五類是介紹國外出土或收藏中國古陶瓷的論文。如新加坡亞洲文明博物館館長郭勤遜先生等的《新加坡亞洲文明博物館藏東南亞出土元代陶瓷》、德國德累斯頓國家藝術(shù)收藏館東方陶瓷研究員伊娃·斯特霍伯女士的《有據(jù)可靠的珍寶——奧古斯都大力王在德累斯頓的中國瓷器收藏》等。這兩篇論文的作者雖因故未能蒞臨本次研討會,但他們的論文已收入本次研討會論文簡編,為我們提供了不少新的資料。
              研討會上,代表們圍繞“清代御窯瓷器”和“對故宮博物院古陶瓷研究中心的建議”兩個議題暢所欲言,各抒己見,提出不少新的學術(shù)觀點和誠懇的建議,有力地推動了清代御窯瓷器的研究,對故宮博物院古陶瓷研究中心下一步工作的開展也必將大有裨益。
            關(guān)鍵詞: 劉源 琺瑯 琺瑯彩

            劉源

            劉源,生卒年不詳,字伴源,河南祥符(今開封)人,隸漢軍旗籍,康熙初年官至刑部主事,供奉內(nèi)廷。他在繪畫、書法、雕刻等方面藝術(shù)造詣非凡,是一位卓越的全才藝術(shù)家,尤其擅長施圖設(shè)計,無論是官窯瓷器、御墨等,多為劉源親筆書畫設(shè)計,頗得康熙、乾隆帝喜愛。他的作品流傳極少,僅此一方,十分珍貴。

            琺瑯

            琺瑯,又稱“佛郎”“法藍”“琺瑯”,是一外來語的音譯詞。琺瑯的基本成分為石英、長石、硼砂和氟化物,與陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同屬硅酸鹽類物質(zhì)。中國古代習慣將附著在陶或瓷胎表面的稱“釉”;附著在建筑瓦件上的稱“琉璃”;而附著在金屬表面上的則稱為“琺瑯”。 金屬胎琺瑯器則依據(jù)在制作過程中具體加工工藝的不同,可分為掐絲琺瑯器、鏨胎琺瑯器、畫琺瑯器和透明琺瑯器等幾個品種。

            琺瑯彩

            彩瓷品種之一。系清代康熙晚期在康熙皇帝的授意下,將銅胎畫琺瑯技法成功地移植到瓷胎上而創(chuàng)燒的彩瓷新品種。以雍正、乾隆時期的產(chǎn)量最大,乾隆以后即少有制作。乾隆時期,宮中收藏的琺瑯彩瓷器曾集中存放在端凝殿,據(jù)檔案記載有400多件。按照清代宮廷檔案記載和琺瑯彩瓷器原盛匣之標識,琺瑯彩瓷器之正式名稱應(yīng)為“瓷胎畫琺瑯”。琺瑯彩瓷器是專供帝后玩賞的藝術(shù)品,宮廷控制極為嚴格。制作它所需要的白瓷胎由景德鎮(zhèn)御窯廠提供,運送到宮廷后,在皇帝的授意下,于內(nèi)務(wù)府造辦處琺瑯作由宮廷畫家精心彩繪,宮廷寫字人題寫詩句、署款,最后入炭爐經(jīng)600℃左右焙燒而成。 琺瑯料是一種人工燒煉的特殊彩料,雍正六年(1728年)以前需依賴從歐洲進口,雍正六年以后,清宮造辦處已能自煉20余種琺瑯料,而且色彩種類比進口彩料更為豐富,遂使琺瑯彩瓷器的生產(chǎn)獲得突飛猛進的發(fā)展。 康熙時期的琺瑯彩瓷器多以胭脂紅、蛋黃及藍色作地,還有一類特有的在宜興紫砂胎上畫琺瑯彩的器物。典型雍正、乾隆時期的琺瑯彩瓷器是詩、書、畫、印相結(jié)合的藝術(shù)珍品,是中國古代彩瓷工藝臻達頂峰時期的產(chǎn)物。那些形狀看似普通的琺瑯彩盤、碗、瓶等,已擺脫被用作餐具的功能,純屬能給人們視覺帶來美的享受的藝術(shù)珍品。

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