講座海報(bào)

2023年12月15日上午，故宮博物院宮廷歷史部副主任、研究館員郭福祥老師作題為“路易十四的懷表和乾隆皇帝的西洋花邊：從清宮收藏的文物看十八世紀(jì)中法宮廷文化交流”的專題講座。郭福祥，現(xiàn)為故宮博物院研究館員，故宮研究院鐘表研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)在故宮博物院從事宮廷文物的保管、陳列和研究工作。2008、2009、2015年德國(guó)馬普研究所訪問(wèn)學(xué)者，2014年10月至2015年4月作為“利榮森紀(jì)念訪問(wèn)學(xué)人”赴臺(tái)北故宮博物院交流研究。研究興趣主要集中在中國(guó)鐘表史和宮廷鐘表收藏史、宮廷帝后璽印、中西文化交流、乾隆時(shí)期的玉器史和宮廷生活方面。出版有《明清帝后璽印》《中國(guó)皇帝與洋人》《鐘表的中國(guó)傳奇》（法文版）《時(shí)間的歷史映像-中國(guó)鐘表史論集》《乾隆宮廷瑪納斯碧玉研究》《故宮博物院藏青田石》等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

主講人郭福祥老師

該講座為“故宮學(xué)人講故宮”系列講座第五期第五講。此次講座由故宮博物院研究室副主任、研究館員于慶祥老師主持，故宮博物院故宮研究院和一汽集團(tuán)紅旗品牌主辦，故宮博物院研究室、數(shù)字與信息部承辦。講座在故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所（數(shù)字所演播廳）舉行，來(lái)自院內(nèi)外50余名聽(tīng)眾現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了講座。

講座伊始，主持人于慶祥老師介紹了郭福祥老師的學(xué)術(shù)背景和研究方向：郭福祥老師長(zhǎng)期從事印章、鐘表、玉器、中西文化交流等方面的文物和歷史的綜合研究。著有關(guān)帝后璽印、鐘表方面的專著，發(fā)表相關(guān)論文多篇。

主持人于慶祥老師

接著，郭福祥老師開(kāi)始講座。講座由三個(gè)部分構(gòu)成：一17、18世紀(jì)中法宮廷交往的特殊性；二是路易十四的懷表：兩位君主的凝望；三是乾隆皇帝的西洋花邊：一件緙絲掛毯。

講座現(xiàn)場(chǎng)

在第一部分，郭福祥老師認(rèn)為是17、18世紀(jì)中法宮廷交往的特殊性主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：（1）宮廷和政府高層持續(xù)關(guān)注和直接參與雙方的交往。這是17、18世紀(jì)的中法關(guān)系與同時(shí)代中國(guó)與其他歐洲國(guó)家的關(guān)系的不同之處。法國(guó)方面，在法王路易十四的倡導(dǎo)下，法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，采取積極主動(dòng)的外交和科學(xué)政策，推動(dòng)兩國(guó)之間的交流。法國(guó)王室、政界和知識(shí)精英參與其中，中國(guó)收藏蔚然成風(fēng)。法國(guó)在思想和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域持續(xù)受到中國(guó)的影響，為遍及歐洲的“中國(guó)風(fēng)”的流行奠定了基礎(chǔ)。這一政策產(chǎn)生的積極影響一直持續(xù)到十八世紀(jì)末。中國(guó)方面，來(lái)自法國(guó)的傳教士和他們帶來(lái)的科學(xué)知識(shí)受到中國(guó)皇帝和宮廷的歡迎和接納。特別是康熙皇帝時(shí)期，他們充當(dāng)皇帝的科學(xué)教師、參與中俄外交談判、主持大地測(cè)繪、用西藥為皇帝治病，對(duì)中國(guó)宮廷的藝術(shù)、科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、地圖編繪等都產(chǎn)生一定影響，成為皇帝身邊具有重要影響力的人物。在他們的努力下，中國(guó)皇帝和宮廷同樣成為此一階段中法交往的實(shí)際參與者和推動(dòng)者。（2）科學(xué)和藝術(shù)構(gòu)成了這一時(shí)期中法宮廷交往主旋律。17、18世紀(jì)中法宮廷的交往可以分為兩個(gè)階段，與法國(guó)路易十四相對(duì)應(yīng)的中國(guó)康熙時(shí)期為第一階段（1688-1722年），與法國(guó)路易十五、十六相對(duì)應(yīng)中國(guó)雍正、乾隆時(shí)期為第二階段（1723-1795年）。在這兩個(gè)階段，兩國(guó)宮廷間的交往呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在雙方交換禮物的變化上。法國(guó)方面，前一階段主要以法國(guó)皇家科學(xué)院為主導(dǎo)，因應(yīng)康熙皇帝的科學(xué)需求，在禮物的選擇上以進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的各種儀器為主。后一階段的法國(guó)禮物中科學(xué)器物雖然繼續(xù)存在，但隨著中法藝術(shù)方面的交流和互動(dòng)，展現(xiàn)法國(guó)各種工藝技術(shù)成就的瓷器、玻璃器、掛毯等比例增加。法國(guó)方面禮品的選擇皆經(jīng)過(guò)充分考量，選擇的都是法國(guó)本土生產(chǎn)的產(chǎn)品。與其他歐洲國(guó)家濃重的商業(yè)意圖不同，交往和禮物的選擇主要是出于外交的考慮，商業(yè)意向并不明顯，反映出法國(guó)宮廷在與中國(guó)宮廷交往過(guò)程中所考慮的重心所在。中國(guó)宮廷方面在接受法國(guó)科學(xué)儀器和藝術(shù)品的同時(shí)，也向法國(guó)回贈(zèng)了大量中文書籍、絲綢、瓷器等法國(guó)方面感興趣的物品，這些物品充實(shí)了法國(guó)王室圖書館和宮廷的中國(guó)收藏。中法宮廷雙方的禮物交換表明，科學(xué)和藝術(shù)的交流是這一時(shí)期中法宮廷交往的主旋律。（3）以耶穌會(huì)傳教士為媒介的交往方式成為影響中法宮廷相互認(rèn)知的重要因素。與其他歐洲國(guó)家和中國(guó)的交往相比，17、18世紀(jì)中法兩國(guó)宮廷基本是通過(guò)耶穌會(huì)傳教士為中介的間接接觸，雙方之間沒(méi)有互派正式的國(guó)家使團(tuán)出使對(duì)方。這種獨(dú)特的方式使當(dāng)時(shí)多數(shù)中國(guó)人看到的是清宮廷和傳教士的交往，而忽略了法國(guó)宮廷在這一過(guò)程中的存在和實(shí)際發(fā)揮的作用。因此，盡管法國(guó)方面留下來(lái)的有關(guān)中國(guó)宮廷的資料不少，但中國(guó)方面留下來(lái)的有關(guān)法國(guó)宮廷的記載卻非常少見(jiàn)，使人產(chǎn)生當(dāng)時(shí)中法宮廷之間交往不多的錯(cuò)覺(jué)，也影響到由他們作為中介的中法宮廷對(duì)彼此的認(rèn)知。這些特殊性同時(shí)也影響到中法宮廷雙方禮物交換的效果。由于中法宮廷間交換的禮物基本是經(jīng)由法國(guó)耶穌會(huì)士的中轉(zhuǎn)，送出方和接收方實(shí)質(zhì)性接觸的缺乏使禮物在交往過(guò)程中發(fā)揮的作用有相當(dāng)?shù)恼蹞p，這可以從中國(guó)方面對(duì)法國(guó)及其禮物的記載相對(duì)于其他歐洲國(guó)家而言比較少見(jiàn)的現(xiàn)象中得到證實(shí)。實(shí)際上，反映中法宮廷相互交往的物品在兩國(guó)博物館中都有收藏。法國(guó)方面收藏的中國(guó)物品因?yàn)橛涗浐蜋n案的相對(duì)齊備而得到確認(rèn)和研究，受到的關(guān)注比較多。而中國(guó)宮廷收藏的法國(guó)物品因?yàn)樯衔乃龅脑颍瑢m廷檔案中幾乎沒(méi)有明確的記錄，對(duì)它們的研究需要結(jié)合中西方資料進(jìn)行細(xì)致考證，研究還比較缺乏。

科學(xué)儀器

機(jī)械鐘表

塞夫勒皇家瓷器廠瓷器

在第二部分，郭福祥老師論證了路易十四懷表的制作者是伊薩克·蒂雷（Isaac Thuret，1649-1706）。他是法國(guó)鐘表史上大名鼎鼎的人物，其鐘表生涯和法國(guó)宮廷關(guān)系密切。伊薩克·蒂雷從1684年開(kāi)始成為宮廷御用鐘表匠，為路易十四宮廷制作鐘表。1689至1694年間還負(fù)責(zé)維護(hù)和照管楓丹白露宮、巴黎天文臺(tái)和法國(guó)科學(xué)院的鐘表。郭老師考證了該表的表殼人物雕像是路易十四，解釋了圍繞路易十四淺浮雕像的表墻三組圖案的象征意義。這三組圖案分別是人形曲腿平臺(tái)上放置的天球儀和儀器、樂(lè)器和樂(lè)譜、鎧甲和旗幟，分別象征科學(xué)、藝術(shù)和勝利。相應(yīng)地，圖案之間三個(gè)圓形開(kāi)光內(nèi)的女性頭像推測(cè)也應(yīng)該分別是象征科學(xué)、文藝和勝利之女神。這種圖案組合也是為了說(shuō)明路易十四在贊助科學(xué)、藝術(shù)和對(duì)外擴(kuò)張中的功績(jī)和成就，都是路易十四公共形象的重要組成部分。

路易十四懷表

表墻三組圖案

郭福祥老師進(jìn)一步指出該懷表對(duì)于多角度理解路易十四公共形象，有著特殊的意義。路易十四及其臣僚特別重視路易十四公共形象的經(jīng)營(yíng)，有效地利用公共輿論作為統(tǒng)治工具，美化君主本人與絕對(duì)君主制，塑造成為一個(gè)偉大的君王，讓臣民景仰他的光輝。通過(guò)油畫、版畫、雕刻、紀(jì)念章等各種媒材的形象創(chuàng)作和傳播，有意識(shí)地將他的形象和帝王品質(zhì)向全世界傳播，使路易十四成為形象傳播最廣泛的歐洲君主。郭老師指出這件懷表是他目前見(jiàn)到的唯一一件帶有路易十四肖像的鐘表，讓我們對(duì)承載路易十四公共形象媒材多樣性有了更多的認(rèn)識(shí)。而且這樣的作品是不可能批量復(fù)制的，相當(dāng)珍貴。

接著，針對(duì)該表機(jī)芯內(nèi)雕刻著中國(guó)龍這一情況，郭福祥老師旁征博引，考察了利瑪竇、基歇爾、安文思、紀(jì)理安、蔣友仁、李明等著作中關(guān)于中國(guó)龍的描述與記載：

“龍?jiān)谥袊?guó)是皇權(quán)的象征，除了皇室之外，誰(shuí)都不準(zhǔn)用龍來(lái)作為徽記。在皇宮里，一切家具都飾有龍形，有的是浮雕的，有的是繡的或畫的。”（利瑪竇《利瑪竇中國(guó)札記》）“他的衣服上有用金線繡的龍，象征這些帝王的龍的圖案在宮中隨處可見(jiàn)，它們畫在或雕刻在用金銀制作的瓶子或家具上。皇宮的屋頂和瓦片也是黃色的，也有龍的圖樣。如果其他人用黃色或龍的標(biāo)志，他就被當(dāng)成公敵而遭受懲罰。”（基歇爾《中國(guó)圖說(shuō)》）“今天不過(guò)是一名無(wú)恥的盜賊，備受畏懼和憎恨。只要讓他換掉服裝，戴上皇冠，披上龍袍，同一個(gè)人明天就受到全世界的愛(ài)戴尊敬，哪怕眾所周知他出身賤微，但他們馬上就稱他為天子，天下的君主。”（安文思《中國(guó)新史》）“在中國(guó)，龍指皇帝，它代表皇帝。”（紀(jì)理安《1715-1716年度報(bào)告》）：“由于當(dāng)時(shí)正值慶祝新年，毛皮外的罩袍是以黃色錦緞縫制的，上面繡著幾條五爪龍。這種五爪龍（圖案）是中國(guó)皇帝的標(biāo)志，正如百合花徽之于我國(guó)國(guó)王一樣。若皇帝以外的其他人想在刺繡品、繪畫或浮雕中使用龍的圖案，那么，這種龍只能有四個(gè)爪。”（蔣友仁書信）

比較了李明《中國(guó)近事報(bào)道》中康熙皇帝畫像中的幾條龍與此件懷表擺輪夾板上的龍，發(fā)現(xiàn)二者形象上相當(dāng)接近。尤其是康熙衣服前胸部位的行龍，基本上是和懷表擺輪夾板上的行龍是一致的，只是懷表夾板上的行龍形象更為中國(guó)化。加之零件做了鍍金處理，使之更符合中國(guó)皇帝五爪金龍的圖騰神韻。基于這些考察與比較，郭老師認(rèn)為這樣的五爪金龍?jiān)谖鞣揭呀?jīng)被固化為中國(guó)皇帝的象征。如果說(shuō)此件懷表外殼展示的是路易十四形象，那么機(jī)芯內(nèi)中國(guó)龍雕刻則代表的應(yīng)該就是中國(guó)的康熙皇帝。路易十四的御用鐘表匠在機(jī)芯內(nèi)部雕刻這樣的專屬圖案，顯然是為引起康熙皇帝的關(guān)注而特別設(shè)計(jì)的。

在第三部分，郭福祥老師介紹了三件掛毯，第一件是故宮博物院藏人物緙絲掛毯，該掛毯是清中期制作而成，毯邊飾為歐洲一時(shí)流行的相框式構(gòu)圖，為壁毯增加了藝術(shù)美感，可謂為中西合璧的織物。第二件是美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏的中國(guó)緙絲掛毯，此件掛毯1914年從中國(guó)流入英國(guó)倫敦，1942年入藏克利夫蘭藝術(shù)博物館。他提到故宮博物院萬(wàn)秀鋒研究館員揭示了這件掛毯的制作經(jīng)過(guò)，根據(jù)萬(wàn)秀峰的研究結(jié)果，這件緙絲掛毯只是乾隆皇帝一系列掛毯制作工程的一部分，從乾隆三十四年（1769）至四十年（1775年）制作完成，共制作了三件。郭老師考證了第一件掛毯可能為樂(lè)壽堂東暖閣北窗戶懸掛，第二件掛毯可能為養(yǎng)心殿后殿明間北窗戶懸掛，并指出確定這兩件掛毯與檔案和懸掛地點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)重新認(rèn)識(shí)兩件掛毯的文化價(jià)值非常重要。透過(guò)其制作檔案，可以明確乾隆皇帝對(duì)掛毯提出了非常具體的要求，“周圍寸邊，隨本身素地，不要花紋。大邊織做西洋式花邊。中間人物不要像先織做過(guò)西洋有影子線法毯子樣式，俱照畫樣織做，不要西洋氣。”對(duì)于掛毯主體的中間人物，他不但要求摒棄西洋“有影子”和“線法”的技法，而且在人物塑造上也不能帶有西洋氣息。而與主體人物的要求形成鮮明對(duì)照的是，對(duì)掛毯邊飾卻“織做西洋式花邊”。循此可以得知，兩件緙絲掛毯這種中式主題、西洋花邊的創(chuàng)意正是來(lái)自于乾隆皇帝本人。這里“有影子”和“線法”都是典型的西洋繪畫技法。“有影子”應(yīng)該是乾隆對(duì)西方繪畫中光影效果的通俗說(shuō)法。“線法”則是利用透視畫法使作品具有很強(qiáng)立體感的繪畫方法。在清代宮廷繪畫實(shí)踐中，尤其是在清宮服務(wù)的西方傳教士畫師及受其影響的中國(guó)畫師中都有運(yùn)用，并作了適當(dāng)改造以適應(yīng)中國(guó)之傳統(tǒng)。第三件是法國(guó)制作的全套“中國(guó)題材掛毯”（六件），該套掛毯是兩個(gè)在法國(guó)學(xué)習(xí)和生活長(zhǎng)達(dá)十幾年的中國(guó)人帶給中國(guó)官方的禮物之一，這組中國(guó)題材掛毯是根據(jù)法國(guó)中國(guó)風(fēng)藝術(shù)設(shè)計(jì)大師佛朗索瓦·布歇?jiǎng)?chuàng)作的中國(guó)風(fēng)情風(fēng)俗畫，由博韋工坊在1758 年至1760 年間編織。掛毯上的法國(guó)洛可可風(fēng)格的風(fēng)俗景觀描繪了想象中的中國(guó)宮廷內(nèi)的游樂(lè)情景。該套掛毯并非貢品，而是意在試探中國(guó)皇帝對(duì)于法國(guó)工藝產(chǎn)品及其的藝術(shù)品有什么愛(ài)好，以此進(jìn)行雙方的交流。 該套掛毯由北京的法國(guó)傳教士獻(xiàn)給乾隆皇帝，被放置于圓明園中的遠(yuǎn)瀛觀，直到1860年，這套掛毯還掛在圓明園遠(yuǎn)瀛觀內(nèi)。英法聯(lián)軍在搶劫圓明園時(shí)，這套掛毯中的一件被運(yùn)回法國(guó)，并于第二年在巴黎拍賣。

故宮藏人物掛毯

克利夫蘭博物館藏人物掛毯

法國(guó)制六件掛毯之花園

郭福祥老師認(rèn)為，從對(duì)法國(guó)宮廷博韋掛毯裝飾的借用，到轉(zhuǎn)換為乾隆皇帝三件窗戶毯的西洋花邊，這似乎成為一個(gè)隱喻，暗含著文化交流過(guò)程中信息傳遞的特點(diǎn)和規(guī)律。在世界不同區(qū)域的文化交往和交流過(guò)程中，其結(jié)果并不以交流者單方面的意愿為轉(zhuǎn)移。就像這里所揭示的，原本路易十五和貝爾坦將對(duì)他們自己而言具有重要意義的中國(guó)題材掛毯送給乾隆皇帝，期待的是雙方接觸的高光時(shí)刻。然而吊詭的是，作為接受者的乾隆皇帝，真正感興趣的卻是其中不重要的花邊裝飾。諸如乾隆皇帝的西洋花邊這樣的情形，在世界各區(qū)域間的文化交流中是普遍存在的現(xiàn)象。即使這樣，也并不意味著這樣的交流沒(méi)有意義，反而更顯現(xiàn)出文化交流過(guò)程中不同文化碰撞和融合的特征。

最后，郭福祥老師進(jìn)行了總結(jié)，明清時(shí)期中國(guó)皇帝生活的紫禁城并不是一個(gè)被高墻深院封閉起來(lái)的獨(dú)立空間，而是與外界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在17、18世紀(jì)中國(guó)和西方國(guó)家的交往中，法國(guó)扮演了非常重要的角色。但和其他西方國(guó)家相比，作為國(guó)家意義上的法國(guó)在這一過(guò)程中又是一個(gè)存在感不是很強(qiáng)的國(guó)家。究其原因，是和這一時(shí)期中法宮廷交往和交流的特殊性有關(guān)。這種特殊性對(duì)雙方的交流成效產(chǎn)生明顯影響，也導(dǎo)致中國(guó)對(duì)法國(guó)宮廷在交流過(guò)程中的作用缺乏充分的認(rèn)知。但這并不能消解雙方曾經(jīng)廣泛交流的歷史事實(shí)。通過(guò)兩件故宮文物的解析，可以使過(guò)去認(rèn)為中法宮廷接觸不多，法國(guó)文化對(duì)中國(guó)宮廷影響不明顯的看法得到相當(dāng)程度的改觀。17、18世紀(jì)的中法宮廷之間的交往和在科學(xué)、藝術(shù)方面的交流，一定程度上是當(dāng)時(shí)中國(guó)與西方國(guó)家交往中最值得稱道的。從第一件銅鍍金殼懷表，顯示出法國(guó)宮廷在與中國(guó)宮廷交往中表現(xiàn)的相當(dāng)主動(dòng)，以及他們所作出的努力。從第二件乾隆緙絲掛毯，顯示中法宮廷間在藝術(shù)創(chuàng)作上的交流，相互學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)各自的藝術(shù)創(chuàng)作都有一定影響。

最后，主持人于慶祥老師進(jìn)行了總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為從兩件文物到中法宮廷文化交流，從具體的物到龐大的歷史背景與歷史主題，這是故宮專家特有的做學(xué)問(wèn)的一個(gè)辦法。做文物研究，需要逐漸積累材料，然后逐漸升華，提煉主題，形成理論體系。講座結(jié)束后，聽(tīng)眾就清宮的工匠有沒(méi)有直接參與法國(guó)懷表的制作、如何避免以現(xiàn)代人的視角去研究古代的中西文化交流、掛毯的使用在中國(guó)是否普遍等問(wèn)題與郭福祥老師進(jìn)行了交流。