①清宮佛堂名，位于紫禁城內西北隅建福宮花園南，主供無量壽佛。1923年6月26日夜建福宮大火，殃及該殿，今僅存遺址。 ②清宮中正殿佛堂區的統稱。清代檔案、文獻中，常把以中正殿為中心的一組佛堂建筑（計有：中正殿、中正殿后殿、東西配殿、香云亭、寶華殿、雨花閣、雨花閣東西配樓、梵宗樓10處）總稱為“中正殿”。康熙三十六年（1697年）設“中正殿念經處”，主管宮內喇嘛念經與辦造佛像等事務。 ③清代中正殿一帶，在明代有道教神殿玄極寶殿，后漸次更名為隆德殿、中正殿。明、清兩代的中正殿應有某種聯系，有待進一步考定。

陳啟宗先生，畢業于美國南加州大學，獲工商管理學碩士學位。他是香港恒隆集團主席，亦為晨興集團的創辦人之一。在中國大陸和香港地區，陳啟宗先生還擔任國務院屬下中國發展研究基金會常務理事、中國文物保護基金會（香港）會長、一國兩制研究中心執行委員會主席、香港明天更好基金執行委員會主席等職。他亦是亞洲協會（美國紐約）副主席及其香港分會主席，并擔任美國華府戰略及國際研究中心顧問委員會（Center for Strategic and International Studies）、外交協會（美國紐約）等多個國際組織的成員。此外，他曾出任亞洲企業領袖協會主席、世界經濟論壇（World Economic Forum，瑞士）董事局成員及1998年達沃斯年會聯席主席等職。

亦稱布畫，是西藏特有的藝術作品。可以彩畫、刺繡、堆綾等多種藝術手法創作。彩畫作品使用礦、植物顏料，調以動物膠、牛膽汁等，以保持色澤鮮艷，久不褪色。作品四周鑲以錦邊，上下貫以木軸，以便于懸掛供奉和宣講。題材有佛、菩薩、佛母、護法金剛、高僧、祖師傳記等，現代作品也有反映民間風俗者。其形式一般為方形，尺寸小至一尺，大至一丈或幾丈見方。

狹義指置于佛像前的小型器具，特別是密教修法所用的器物。法器之種類繁多，其用途、大小、形狀各異，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所屬宗派或時代不同而形式迥異。若按用途分類，可大致分為莊嚴具、供佛器（或稱祭供器）、報時器、容置器、攜行器及密教專用法器等6種。

建福宮，面闊三間，卷棚歇山頂，黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊，帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接，左右廊可通至第二進院。室內明間為寶座，東西次間為休憩之處。室內裝修為金漆描繪，紫禁城建筑中甚為少見，堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋，環境幽雅而匪遐。”

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區，發展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數民族地區，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經，創建桑耶寺，佛教有了初步發展。 9世紀中葉，朗達瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀后期佛教又從阿里和多康地區復興，根據不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統治權。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經》，其寺院組織嚴密，學經制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

隆恩門內有東、西配殿各一座，黃琉璃瓦懸山頂，每座均面闊5間，進深2間，前附走廊。東配殿放置祝板，祝板是一塊一尺二見方的木板，上面用滿、漢兩種文字書寫著祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰時喇嘛念經的場所。

清代宮廷設立的專門管理藏傳佛教活動的機構，簡稱“中正殿”，成立于康熙三十六年（1697年），隸屬于內務府掌儀司，主管宮內喇嘛念經與辦造佛像。初期由內務府官員與大喇嘛負責管理，以后逐步升級設“中正殿管理王大臣（特簡無定員）、員外郎二人、副內管領二人”專司此職。中正殿念經處下設檔案房、畫佛處等機構。宮廷內其它宗教活動統由內務府管理，不設專門機構，足見清帝對藏傳佛教的重視。

古建筑的基座稱臺基，指建筑物的柱子或墻體以下部分，臺基包括兩部分，地下部分叫“埋深”，地上露明部分叫“臺明”。臺明通常以磚石砌成，高度一般為柱高的1/5到1/7。