　　2011年9月16日，“藝緣——黃苗子郁風(fēng)藝術(shù)展”在故宮神武門展廳開幕，共展出黃苗子、郁風(fēng)夫婦的40件書畫作品及部分藝術(shù)著作，其中10幅書畫珍品捐獻(xiàn)給故宮博物院收藏。
　　黃苗子先生的長(zhǎng)子黃大雷、次子黃大剛，故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安、國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生、國(guó)家文物局原局長(zhǎng)張德勤等出席當(dāng)天的開幕式，文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章及廣東中山市文聯(lián)發(fā)來(lái)賀信，故宮博物院李文儒副院長(zhǎng)主持開幕儀式。鄭欣淼院長(zhǎng)在開幕式現(xiàn)場(chǎng)向黃苗子家人頒發(fā)捐贈(zèng)證書，并贈(zèng)送《藝緣——黃苗子郁風(fēng)書畫集》和《故宮書畫館》書籍一套。
　　黃苗子先生長(zhǎng)期活躍于文化藝術(shù)界，交游甚廣。他少時(shí)受家庭熏陶，喜愛(ài)詩(shī)畫文藝，后在上海從事美術(shù)活動(dòng)。他八歲學(xué)書法，十二歲從鄧爾雅習(xí)篆書，又受伊秉綬隸書影響，作品以篆隸最為精彩。在長(zhǎng)期的書法創(chuàng)作實(shí)踐中，黃苗子先生廣泛吸收各種書法傳統(tǒng)，將古篆字、畫像磚、石刻瓦當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)的文化藝術(shù)精華與繪畫構(gòu)成的形式感巧妙結(jié)合，獨(dú)成“苗子體”書法。他的繪畫技巧兼有文人水墨畫自由書寫的特性，又有重彩畫的色澤美。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)表過(guò)不少研究八大山人、吳道子等方面的美術(shù)史論文章，由他點(diǎn)校或參與校對(duì)的《畫繼》、《畫繼補(bǔ)遺》、《法書要錄》、《圖畫見聞錄》、《歷代名畫記》等書籍，已成為藝術(shù)史方面的權(quán)威性資料。他的散文詩(shī)詞亦廣受好評(píng)，出版美術(shù)論著、書畫集、散文集、詩(shī)集多種。
　　郁風(fēng)（1916年—2007年）是著名畫家、美術(shù)評(píng)論家、散文作家。少年時(shí)受叔父郁達(dá)夫影響，思想進(jìn)步，愛(ài)好新文藝，入北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院及南京中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)繪畫，早期從事水彩畫的創(chuàng)作，晚年則熱衷于現(xiàn)代中國(guó)畫的探索。她的畫作構(gòu)思精巧，色調(diào)秀麗，意境清雅，抒情意味濃郁。她還將獨(dú)特敏感的藝術(shù)觸覺(jué)融入她優(yōu)美的散文之中，形成了清新、明麗、質(zhì)樸的文風(fēng)，散發(fā)著女藝術(shù)家的細(xì)膩與光彩。
　　年輕時(shí)代的黃苗子、郁風(fēng)，投身左翼文藝事業(yè)，親身經(jīng)歷了風(fēng)云變幻，對(duì)藝術(shù)的共同信仰貫穿于他們六十余年的風(fēng)雨歷程。世事滄桑中，他們談藝共勉，相濡以沫，傳為一代佳話。在他們眼中，藝術(shù)創(chuàng)作是“一種心靈游戲”，而每個(gè)藝術(shù)家因經(jīng)歷的苦樂(lè)不同，藝術(shù)上的表達(dá)方式、感情、風(fēng)格也各自不同，自己只是“平凡的藝術(shù)信徒”和“行走在藝術(shù)上的票友”。他們富有傳奇色彩的經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，閃耀著人性與文化的華彩，歷久彌新，生機(jī)勃勃。
　　此次展覽是對(duì)這對(duì)藝壇伉儷以藝結(jié)緣、攜手相伴的傳奇人生和豁達(dá)率真的人生態(tài)度的一次絕佳詮釋。展覽將于2011年9月29日結(jié)束。

關(guān)鍵詞：黃苗子神武門伊秉綬吳道子八大山人北平郁達(dá)夫傳奇

黃苗子

黃苗子，曾用名黃祖耀，廣東中山人。生于1913年。當(dāng)代知名美術(shù)史家、美術(shù)評(píng)論家、作家、漫畫家、書法家。先后任《新民報(bào)》副總經(jīng)理、貿(mào)促會(huì)展覽部副主任、人民美術(shù)出版社編輯。曾擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)文聯(lián)委員，第五六七屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員。著有《貨郎集》、《敬惜字紙》、《無(wú)夢(mèng)庵流水賬》、《青燈瑣記》、《風(fēng)雨落花》、《雪泥爪印》、《世說(shuō)新篇》、《牛油集》、《三家詩(shī)》、《吳道子事輯》、《八大山人傳》、《畫壇師友錄》等。
先生8歲師從鄧爾雅學(xué)書法，諸體兼?zhèn)洌H具功力。

神武門

伊秉綬

伊秉綬（1753—1815年），字組似，號(hào)墨卿，福建寧化人。清代中期著名書法家。清乾隆五十四年（1789年）進(jìn)士，授刑部主事，遷員外郎。又曾官惠州、揚(yáng)州知府，在任期間頗有政聲。工詩(shī)，善畫墨梅，尤以擅書名于時(shí)，書工楷、行，以隸書最負(fù)盛名，位列乾嘉八隸之首。伊秉綬與鄧石如的活動(dòng)時(shí)間大致相同，評(píng)者謂其與完白山人共為有清一代碑學(xué)之鼻祖。著有《留春草堂詩(shī)鈔》、《墨庵集錦》等書行世。《清史稿》有傳。

吳道子

吳道子（約685—758年），一作（？—792年），唐代畫家，陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。擅畫道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“山水之變，始于吳（道子），成于二李（李思訓(xùn)、李昭道）。”所寫衣褶有飄舉之感，人謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。千余年來(lái)被奉為“畫圣”，民間畫工尊其為“祖師”。

八大山人

“八大山人”為清代著名書畫家朱耷的別號(hào)。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”，直至去世。關(guān)于“八大山人”一號(hào)的含義有多種釋法：陳鼎在《八大山人傳》中說(shuō)：“八大者，四方四隅，皆我為大，無(wú)大于我也。”張庚在《國(guó)朝畫征錄》中稱：“或曰，山人固高僧，嘗持八大人覺(jué)經(jīng)，因以為號(hào)。”又有專家認(rèn)為“八大山人”這一別號(hào)和朱耷的出身與棄僧還俗有關(guān)：“八”指寧王朱權(quán)第八代孫；“大”與“耷”同聲，表明自己是第八代子孫耷，現(xiàn)在歸宗了。除以“八大山人”為號(hào)，朱耷還有“釋傳綮”、“刃庵”、“雪個(gè)”、“個(gè)山”、“驢”、“驢屋驢”等法名和別號(hào)。

北平

即今北京。遼代稱燕京，后稱南京。金代亦稱燕京，后稱中都。元代亦稱燕京，后稱大都。洪武元年(1368年)八月，征虜大將軍兼右丞相徐達(dá)入元都，詔改大都路為北平府。明永樂(lè)十八年（1420年）改稱北京。清代沿用。辛亥革命后，于1928年6月改稱北平。1949年9月北平改稱北京。

郁達(dá)夫

郁達(dá)夫（1895—1945年），原名郁文，浙江富陽(yáng)人，現(xiàn)代作家。1913年赴日本留學(xué)，在東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)部學(xué)習(xí)期間，廣泛涉獵了中外文學(xué)和哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，逐漸從研究經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)而走上文學(xué)創(chuàng)作之路。1921年參與發(fā)起成立創(chuàng)造社，出版了新文學(xué)最早的白話短篇小說(shuō)集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫”震動(dòng)了文壇。1942年流亡到蘇門答臘，被迫為日本憲兵當(dāng)翻譯，暗中保護(hù)和營(yíng)救了不少當(dāng)?shù)刂臼亢腿A僑。1945年日本投降后被日本憲兵秘密殺害。1952年，被中央人民政府追認(rèn)為“為民族解放殉難的烈士”，并在他的家鄉(xiāng)建亭紀(jì)念。郁達(dá)夫博學(xué)多才，擅寫散文、舊體詩(shī)詞、文藝評(píng)論、雜文和政論等，代表作有《沉淪》、《采石礬》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《迷羊》、《她是一個(gè)弱女子》和《出奔》等，影響廣泛。

傳奇

傳奇：1.小說(shuō)體裁之一。一般指唐宋人用文言寫作的短篇小說(shuō)。唐傳奇多為后代說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文、諸宮調(diào)、元人雜劇等也有稱為傳奇的。2.指明清以唱南曲為主的長(zhǎng)篇戲曲，以別于北雜劇，是宋元南戲的進(jìn)一步發(fā)展。盛于明嘉靖到清乾隆年間。昆腔、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔等劇種，都以演唱傳奇劇本為主。著名作品有《浣紗記》、《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等。